1、“哀怀抱绝景寂寞天柱山，更觉落笔难”作者是黄庭坚哀怀抱绝景，更觉落笔难意思是想要描述出这么绝美寂寞天柱山的景观，需要多大寂寞天柱山的才华，到寂寞天柱山了落笔的时候因为文思不涌难以抒发描写出这般美景出处余秋雨寂寞天柱山站在天柱山的谷岙里实在。

2、在语言的山谷，在天柱山，余秋雨让寂寞天柱山我们听到了来自不同时代的不谋而合的声音李白苏东坡王安石黄庭坚这些我们仰慕的曾经风流倜傥神采飞扬的文人墨客，尽管性情各异命运交错，然而，在他们的心底却都有一种。

3、苏东坡在40岁时曾遇见过一位在天柱山长期隐居的高人，两人饮酒畅叙三日，话题总不离天柱山，苏东坡由此而想到自己在颠沛流离中年方40而华发苍然，下决心也要拜谒天柱山来领略另一种人生风味“年来四十发苍苍，始欲求方救憔悴他年若访。

4、天柱山虽然有名望，有历史，也有文化气息，是文人向往的盛地，但同时它也承载着历史的另一面，经受着战乱的侵袭，环境与文化痕迹也经受破坏，它又变得残缺，终不可能成为一个彻底的中国文化符号它是寂寞的，它是平静的。

5、天柱山背满了历史故事，印下了文人足迹，不管它曾经辉煌还是现在寂寞，它都在作者笔下成为了家，居然还让它化做成家的一座山虽风尘满身，却依然让人时时体会“万里归来卜筑居”的深味何时，可亲游初读散文，只是觉这。

6、3用什么成语来形容天柱山 八方呼应 bā fāng hū yìng形容各方面互通声气，互相配合 呼应是一呼一应，彼此声气相通泛指周围各地的意思语出处 余秋雨寂寞天柱山三“我认为，天柱山之所以能给古人一。

7、凭借自己丰厚的文史知识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇例如他在1983年出版的戏剧理论史稿，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的。

8、道士塔，莫高窟，阳关寄托着他悠远的凭吊寂寞天柱山，风雨天一阁，承载着他浓重的感喟白发苏州，江南小镇，蕴涵着他深沉的思考贞节牌坊令人感慨， ，贵池傩事又警人反思！边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾下他轻轻的脚印江南小巷中。

9、无论是深邃苍凉的道士塔阳光雪，柔婉凄迷的白发苏州江南小镇，还是将笔触直指中国文人艰难心路历程的寂寞天柱山风雨天一阁，总能引致我如痴似癫，最后总要像余教授一样，“闭一闭眼睛，平一平心跳，回归。

10、15寂寞天柱山“山水化了的宗教”既不是山水也非宗教，它只是“能使那批有悟性的文人畅意适怀”的文化而已天柱山有这有那，但还远远不够作中国文人的“家”耶路撒冷是犹太人的家，圣经是基督徒的家，天柱山？说到底，它的“。

11、1霜冷长河是1999年作家出版社出版的图书，作者是余秋雨该书是散文集，也是余秋雨在文学创作上的一次转变从文化苦旅到山居笔记再到霜冷长河，余秋雨从历史的大话题转向了历史的小话题，在霜冷长河。

12、梁衡晋祠这里的山，巍巍的如一道屏障，长长的又如伸开的两臂，将这处秀丽的古迹拥在怀中春日黄花满山，径幽而香远秋来，草木郁郁，天高而水清，无论何时拾级登山，探古洞，访亭阁，都情悦神爽古祠设在这。

13、20130710 急求余秋雨寂寞天柱山和风雨天一阁读后感 2 20130925 阳关雪 余秋雨 原文 40 20101019 紧急求助余秋雨的文化苦旅点评或感受！急！ 12 20151030 如何理解余秋雨在文化苦旅一书中。

14、全书共37篇，分别为道士塔莫高窟阳关雪沙原隐泉柳侯嗣白莲洞都江堰三峡洞庭一角庐山贵池傩青云谱随想白发苏州江南小镇寂寞天柱山风雨天一阁西湖梦。

15、色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高”于是，在寂寞天柱山里，山中的奇丽山石及各色林木一下子就将作者的“全部感觉收服了”，让他体味到了“比寂静更静的静”，感觉到了“一种不见风的凉爽” 不过，面对自然美令人目不暇接的。

16、诗有诗眼，文有文眼如果说李健吾雨中登泰山的文眼是“雨”余秋雨寂寞天柱山的文眼是“寂寞”，那么，本文的文眼则是“沉思”由登临铁塔而触发的感悟是本文的核心内容和中心议题黑格尔认为，在抒情诗中，“占。